CINQ PAINS ET DEUX POISSONS?

Le thème de notre Chapitre Général 2009 était certainement symbolique des questions que chaque province, région et
communauté de la congrégation se posait avant même l’ouverture du Chapitre. Ce que nous avons, est-ce suffisant ? Comment pouvons-nous continuer à soutenir nos ministères et nos communautés avec des ressources qui diminuent ? Que
pouvons-nous faire avec si peu? Ce thème, cependant, nous a aussi rappelé notre engagement religieux qui nous engage à utiliser tout ce que nous avons pour le service et pour la mission.

La question de base pour le discernement du Chapitre vient d’une prise de conscience de notre appel à la mission : « Quels sont les besoins urgents dans notre monde en évolution aujourd’hui qui nous interpellent en tant que Servites de Marie ? » Une deuxième question considérée au Chapitre provenait des préoccupations touchant à la survie de nos structures actuelles dans la Congrégation : « Etant donné la situation réelle de la Congrégation, quelles sont les ressources et les structures dont nous avons besoin pour servir la mission de notre communauté internationale servite ? » Chaque sœur de la Congrégation a réfléchi sur ces questions avant le Chapitre, et elle a soumis ses réponses au Conseil général. Les réponses ont été compilées et retournées aux sœurs pour une réflexion plus approfondie.

LES ORIENTATIONS du CHAPITRE

Question I:

Quels sont les besoins urgents - de notre monde actuel en évolution - qui nous interpellent en tant que Servites de Marie ?

Notre but n’était pas seulement d’identifier les besoins du monde, mais aussi d’identifier de quelle manière nous, Servites de Marie, pourrions répondre à ces besoins. Par le processus du discernement, nous avons nommé nos dons, « les pains et les poissons » de la Congrégation dont nous pouvons nous servir pour « donner à manger » au monde actuel en recherche. Ces dons sont : notre charisme de compassion, notre spiritualité mariale, et notre tradition d’éducatrice. Nous avons identifié trois orientations correspondant à ces points que nous voulons mettre en œuvre comme Congrégation.

 

Orientation 1

Vivre et servir de manière à cultiver l’unité et la non-violence au sein de nos communautés ainsi que dans le monde.

Cette orientation nous fait passer de notre compréhension actuelle de présence de compassion pour nous centrer sur les besoins spécifiques du monde qui font appel à celle-ci par exemple : les différentes sortes de violence, les personnes les familles et les sociétés éclatées qui ont besoin d’unité, de guérison. De part notre charisme de compassion et notre expérience de communauté, nous avons une « abondance » qui nous permet de répondre à ces besoins.

Orientation 2

Vivre l’attitude contemplative de Marie d’une manière qui réponde à la recherche de
spiritualité et de sens de notre monde.

Cette orientation nous appelle à regarder Marie dans l’évangile comme modèle de vie contre-culturel. Combien de personnes aujourd’hui sont en recherche de spiritualité et de sens. Notre « petitesse » et notre attitude contemplative sont capables d’évoquer des valeurs vraiment humaines dans un monde marqué par le matérialisme et l’abus du pouvoir.

 

Orientation 3

Etre une voix prophétique dans le monde et dans l’Eglise en nous engageant à promouvoir les
valeurs évangéliques à travers des formes variées de l’éducation.

Cette orientation est le fruit de notre prise de conscience que dans un monde de plus en plus complexe il y a un besoin de valeurs morales, éthiques, et religieuses. Il nous est possible de faire connaître ces valeurs par les différentes formes d’éducation, quel que soit notre apostolat actuel. Cette orientation découle aussi de notre compréhension de la vie religieuse dans son élément prophétique, à savoir que les religieuses ont l’obligation d’intervenir au nom de la justice pas seulement dans le monde mais aussi dans l’Église. Les déléguées espéraient que nous pourrions prendre la parole comme Congrégation au niveau de certains enjeux.

Les orientations 1,2 et 3 qui sont des orientations pour la mission, seront mises en œuvre dans toute la Congrégation.

Question II:

Vu notre réalité de Congrégation, quelles sont les ressources et les structures dont nous avons besoin pour servir la mission de notre communauté internationale servite?

Changement de structures

Il était clair, dès les débuts du Chapitre, que toutes les participantes valorisaient notre internationalité, mais éprouvaient le besoin de changer les formes du gouvernement , puisque les structures et les façons de procéder actuelles ne sont plus viables. Nous avons pris conscience que changer un niveau de gouvernement a un impact sur les autres niveaux. Pourtant les révisions ne touchent pas obligatoirement tous les niveaux. Nous étions toutes d’accord pour dire que nous voulons que nos structures de gouvernement soient plus simples, plus souples et plus cohérentes. Nous étions également conscientes que quels que soient les changements effectués, le but du gouvernement est d’être au service de la mission. Il fallait se mettre d’accord sur ce que chacune comprenait par l’expression « changement ». Nos discussions nous ont permis de réaliser qu’il y a de nombreuses options possibles pour un changement de structures mais nous n’avons pas suffisamment d’informations sur aucune d’elles à ce moment-ci.

En définitive, nous étions d’accord que le Chapitre devrait donner au prochain conseil général un mandat précis indiquant ce que nous attendions de lui : insister sur l’importance d’engager toutes les sœurs de la Congrégation dans le processus de recherche des options et dans la prise de décision. Nous confions donc au conseil général le mandat suivant:

Orientation 4

Nous, les déléguées au Chapitre général 2009, nous demandons au Conseil général de rechercher les différentes options en vue de changer les structures du gouvernement à tous les niveaux et de voir à leur mise en œuvre. Cette démarche impliquera une consultation constante avec ENCOM et avec toutes les sœurs de la Congrégation.

 

Le partage des ressources

Lorsque nous parlons de ressources nous ne nous limitons pas à la question des finances. Les ressources impliquent les personnes, les talents, les compétences spécifiques, les rites et traditions culturelles, les compétences technologiques, etc. Pour pouvoir partager ces ressources à travers la Congrégation, il faudra que le conseil général sache quelles ressources sont disponibles et qu’il partage cette information avec l’ensemble de la Congrégation. Chaque province/ région / communauté est libre de décider comment se fera la répartition des ressources. Nous confions donc le mandat suivant au conseil général.

Orientation 5

Nous, les déléguées au Chapitre général, nous demandons au conseil général de promouvoir une plus grande prise de conscience autour des ressources et besoins de toutes les provinces / régions / communautés et de rechercher et de suggérer comment ces ressources peuvent être partagées. Cette démarche impliquera des consultations avec ENCOM et toutes les sœurs de la Congrégation.

Les orientations 4 et 5 seront mises en œuvre par le conseil général.

Questions pour les Provinces,
Régions, Communautés

Une des responsabilités principales d’un Chapitre général est d’établir des orientations qui déterminent les objectifs de la mission de la Congrégation. Les provinces / régions / communautés doivent adapter ces orientations à leurs situations particulières. En d’autres mots, le Chapitre détermine où nous voulons nous rendre dans l’avenir. Les provinces/ régions/ communautés déterminent comment nous y rendre. Les questions suivantes ont pour but de nous aider à découvrir, selon les circonstances locales, les moyens concrets permettant de répondre aux orientations du Chapitre 1, 2 et 3.

Orientation 1

Vivre et servir de manière à cultiver l’unité et la non-violence au sein de nos communautés ainsi que dans le monde.

Comment cette orientation peut-elle nous aider à aller au-delà de notre compréhension actuelle du charisme qui vise une présence de compassion? En quelle mesure cela est-il “nouveau”? En quoi cela nous interpelle t-il ? Quel est le “plus” que cette orientation nous demande?

Quels sont les lieux où nous avons davantage besoin d’unité...
dans notre communauté?
dans notre Église?
dans notre monde?
surtout dans notre propre culture?

Quels sont les lieux de violence
dans notre communauté?
...dans notre Église?
...dans notre monde?
...surtout dans notre propre culture?

Comment pouvons-nous dans notre province, région, communauté aider concrètement à créer une culture d’unité et de non-violence?

Comment pouvons-nous aborder un engagement plus authentiquement partagé les unes avec les autres afin de promouvoir l’unité dans nos communauté locales? Congrégation, Provinces, Régions? Communautés ?

Comment pouvons-nous aborder un engagement plus authentiquement partagé avec d’autres afin de promouvoir l’unité et la non-violence dans notre Église et dans notre monde ?

 

Orientation 2

Vivre l’attitude contemplative de Marie d’une manière qui réponde à la recherche de
spiritualité et de sens de notre monde.

Comment cette orientation est-elle “nouvelle”? Comment nous interpelle-t-elle?

Comment actualiser notre compréhension théologique de
Marie afin que notre spiritualité mariale puisse répondre aux vrais besoins du monde d’aujourd’hui?

Comment la recherche de spiritualité et de sens se manifeste-t-elle dans notre culture locale? Dans l’Église?

monde d’aujourd’hui?

Comment répondre concrètement à cette recherche de spiritualité et de sens?

Orientation 3

Etre une voix prophétique dans le monde et dans l’Eglise en nous engageant à promouvoir les valeurs évangéliques à travers des formes variées de l’éducation.

Qu’entendons-nous par “valeurs évangéliques”?

Qu’entendons-nous par l’expression “être une voix prophétique”?

Comment cela est-il différent de ce que l’on fait déjà?

Où doit-on faire entendre notre voix prophétique?

Comment le fait d’être prophétique nous interpelle-t-il?
...à titre individuel?
...en tant que province / région / communauté ?
...en tant que Congrégation?

Quelles sont les valeurs “morales, religieuses, et éthiques” particulières, requises aujourd’hui?

Existe-t-il des formes d’injustice spécifiques que nous pourrions dénoncer en tant que Congrégation ? En tant que province, région, communauté?